काही कुटुंबांनी त्यांच्या ट्रान्समस्क्युलिन नातेवाईकांच्या लिंग अभिव्यक्तीला (उदा. कपडे, केशरचना) सक्रियपणे समर्थन देऊन किंवा त्यांच्या निवडींमध्ये हस्तक्षेप न करून स्वीकृती दर्शविली. या कुटुंबातील सदस्यांनी सहभागींना ते जसे आहेत तसे स्वीकारले, अनेकदा लहानपणापासून. काही प्रकरणांमध्ये, कुटुंबातील सदस्यांनी सहभागीच्या लिंग अभिव्यक्तीतील बदलांवर प्रश्न न विचारून शांत स्वीकृती दर्शविली.

“They never told me to wear girls’ clothes or play girls’ games and never stopped me. They let me keep my hairstyle as per my wish.” (23, Delhi, Hindu, OBC) 

“Moreover, our father also understood that I did not like to live in a girl’s way anymore. I had long hair before. I got my hair cut on my birthday. Nobody asked why I cut my hair.” (25, Kanpur, Hindu) 

कुटुंबा ती ल सदस्यां नी देखी ल यो ग्य ना वे, सर्वना म आणि शी र्षके वा परण्या चा प्रयत्न करून स्वी कृती दर्शवि ली . का ही प्रकरणां मध्ये, कुटुंबा ती ल सदस्य सुरुवा ती ला संको च करत हो ते परंतु का लां तरा ने यो ग्य ना वे, सर्वना म आणि शी र्षके वा परण्या स सुरुवा त केली .

“They try to speak with me as a boy. Trying it slowly.” (30, Mumbai, Hindu, OBC) 

“My brother accepted me so much. He started calling me brother from then on.” (23, Mumbai, Christian) 

संक्रमण प्रक्रियेत सहाय्य हे कौटुंबिक समर्थनाचे एक महत्त्वाचे स्वरूप होते. काही कुटुंबांनी आर्थिक मदत केली, तर इतर जे पैसे देण्याच्या स्थितीत नव्हते त्यांनी काळजी देऊन आणि वैद्यकीय प्रक्रियेसाठी शारीरिकरित्या उपस्थित राहून त्यांचा पाठिंबा दर्शविला. या प्रकारच्या समर्थनाबद्दल सहभागींनी विशेष कौतुक व्यक्त केले.

“I just told her that I am going to do this, then my mother said, “It is your life, you know how you want to live. It all depends on you.” So she told me that I should call her when I have an operation, and she will come.” (24, Delhi, Hindu) 

“When I started my hormone therapy, I became very sick and lost my appetite. My parents took good care of me and supported me a lot. They said they couldn’t support me financially, but they will be by my side. And I can do whatever I want to.” (22, Jamshedpur, Hindu) 

काही पालकांनी त्यांच्या ट्रान्समस्क्युलिन मुलांबद्दल अभिमान व्यक्त केला आणि संक्रमणास सुरुवात केल्यानंतर त्यांची भरभराट झाल्याचे पाहून त्यांना आनंद झाला.

“Mother tells me that whatever I am happy with, they are also happy with. Papa also used to say, ‘I have a girl’, but now he sees me as a boy, and tells me that I am his son.” (30, Nagpur, Hindu, OBC) 

“My mother has told all of our relatives what I have done. My mom is proud of me. My mother says, “my child did not run away like other children. Didn’t do any wrong.”” (20, Mumbai, Hindu, ST) 

कौटुंबिक सदस्यांनी बहुतेकदा सहभागींना स्त्रीलिंगी पद्धतीने कपडे घालणे, घरी राहणे आणि सिसजेंडर (नॉन-ट्रांस) पुरुषाशी लग्न करणे यासह जन्माच्या वेळी स्त्री लेबल केलेल्या लोकांच्या सामाजिक अपेक्षांचे पालन करण्यासाठी दबाव आणला किंवा भाग पाडला. हा दबाव बालपणापासून सुरू झाला परंतु काही सहभागींसाठी प्रौढतेपर्यंत चालू राहिला. सहभागींना त्यांचे जीवन त्यांच्या इच्छेनुसार जगता येत नाही आणि कुटुंबातील सदस्यांकडून सतत दबाव आणला जात होता.

“Those moments were very tough for me, because there was family pressure on me to get married and I had just gone through a breakup.” (50, Gauhati) 

“They think of me as a girl and girls are not supposed to go out. Girls should put on makeup and they should not wear clothes as I do. I cannot live my life the way I want to so I am a bit disturbed and try to control my feelings so that they do not one day cause an outburst.” (29, Lucknow, Hindu) 

कुटुंबातील सदस्यांनी त्यांची लिंग ओळख नाकारल्यामुळे किंवा त्यांचे संक्रमण स्वीकारण्यास नकार दिल्याने काही सहभागींना त्यांची संक्रमण प्रक्रिया सुरू करण्यासाठी त्यांचे कुटुंब सोडावे लागले. इतर प्रकरणांमध्ये, सहभागींच्या कुटुंबीयांनी त्यांच्या संक्रमणास पूर्णपणे विरोध केला नाही परंतु आर्थिक सहाय्य देण्यास नकार दिला, जरी ते तसे करण्यास सक्षम असले तरीही.

“Don’t stay here and do whatever you want to do [they said]. You have to leave the village…You go out, do your best, use your money, but don’t stay here and do it. If you want to go bald, go out of town and do it.” (25, Washim, Hindu, OBC) 

“When I started treatment, my family could have provided support, but I took care of everything. They are with me but they have a condition that ‘whatever you spend is on your own’.” (25, Mumbai, Hindu, OBC) 

काही सहभागींना असे वाटले की आर्थिकदृष्ट्या स्वतंत्र झाल्यामुळे त्यांच्या कुटुंबाचा प्रतिसाद बदलू शकतो. त्यांनी सामायिक केले की स्वतंत्र होण्यामुळे ते संक्रमणाचे सर्व खर्च उचलण्यास सक्षम होतील आणि संभाव्यत: अधिक कौटुंबिक समर्थन मिळवू शकतील.

 “I told them about the surgery, but they are not ready for that as every parent fears for their child. Right now, they are not supporting it, and maybe in the future, if I become independent, they will support me.” (23, Delhi, Hindu, OBC) 

काही सहभागींना त्यांच्या कुटुंबियांनी "कन्व्हर्जन थेरपी" साठी नेले होते ज्यात डॉक्टर किंवा धार्मिक/आध्यात्मिक उपचार करणार्‍यांनी त्यांची लिंग ओळख बदलण्याचा प्रयत्न केला किंवा त्यांना जन्माच्या वेळी नियुक्त केलेल्या त्यांच्या लिंगासह ओळखण्यासाठी पटवून दिले. काही प्रकरणांमध्ये, कुटुंबातील सदस्यांनी जबरदस्तीने सहभागींना हार्मोन्स किंवा इतर औषधे देण्याचा प्रयत्न केला. एका सहभागीने ठळकपणे सांगितले की कुटुंबाने त्याला रूपांतरण थेरपीसाठी नेल्यानंतर काहीही बदल दिसून नाही तेव्हा घरातून हाकलून दिले.

“My family forcibly tried to make me live like a girl and forced me to take medicine for about 4 to 5 months.” (22, Jamshedpur, Hindu) 

“They took me to a psychiatrist around 2 to 3 km away from my house for my treatment. After listening to my case, the doctor’s reaction was very weird and negative. He told them that I was mentally sick and should be given female hormones to cure my problem.” (22, Jamshedpur) 

“When I told them, they thought I was possessed by a ghost, and took me to Baba (magician). Nothing happened there. We went to Brahmin (priest) later, nothing happened there. I was beaten a little after that. Bored, they finally kicked me out of the house.” (20, Mumbai, Hindu, ST) 

इतर कौटुंबिक सदस्य, नातेवाईक आणि समाज यांच्याकडून नकार आणि कलंकित होण्याच्या भीतीमुळे कुटुंबातील काही सदस्यांनी ट्रान्समस्क्युलिन व्यक्तीला सार्वजनिकपणे नाकारले, जरी ते खाजगीत स्वीकारत असले तरीही. या कुटुंबातील सदस्यांनी सहभागीची लिंग ओळख किंवा संक्रमण उघडपणे स्वीकारल्यास त्यांच्याशी कसे वागले जाईल याची चिंता होती. एका सहभागीने कौटुंबिक कार्यक्रम टाळण्याचे वर्णन केले आहे कारण चुकीच्या लिंगामुळे झालेल्या वेदनामुळे.

 “My parents tried to convince me to stop being like this and said that we are very poor people and explained this to my elder sisters and brother-in-law. No one will understand [they said].” (22, Jamshedpur, Hindu) 

“When someone new visits, my family members will call me a girl and tell them I am their daughter. I feel very bad when they look at me and I am mentally disturbed, so I walk away. I don’t like it. If there is an event in our family, I avoid it. They have accepted me, but they do not accept me in front of other people.” (26, Mumbai, Hindu) 

काही सहभागींना कुटुंबातील सदस्यांकडून शाब्दिक अत्याचार किंवा शारीरिक हिंसाचाराचा सामना करावा लागला जेव्हा त्यांनी त्यांची लिंग ओळख उघड केली किंवा त्यांचे लिंग त्यांच्या स्वतःच्या अटींवर व्यक्त करण्याचा प्रयत्न केला.

“Once I tried to speak to my father, but he also responded in the same way. He told me that, are you out of your mind? And he behaved a bit violently. My father started saying, “Get out from here. I have always provided you with everything as per your requirement. I don’t know what else you want from us.” He said all these things by shouting.” (23, Bijnor, Hindu, OBC) 

“When I used to wear shirts and pants, they would hit and scold me. I have had a lot of beatings, and I got so strong and adamant that I would not care if anyone hit me anymore.” (40, Nagpur) 

कौटुंबिक स्वीकृतीचा ट्रान्समस्क्युलिन व्यक्तींच्या मानसिक आरोग्यावर आणि आरोग्यावर सकारात्मक परिणाम झाला, संक्रमण प्रक्रिया सुलभ झाली आणि त्यांच्या नातेवाईकांकडून आणि व्यापक समाजाकडून अधिक स्वीकार्यता झाली. याउलट, कौटुंबिक नकारामुळे कलंक आणि इतरांकडून नाकारले गेले आणि एकूणच आरोग्य आणि कल्याणावर नकारात्मक परिणाम झाला.  

सहभागींनी व्यक्त केले की नातेवाईक आणि समाजाकडून व्यापक स्वीकृतीसाठी, स्वतःच्या कुटुंबाचा पाठिंबा महत्त्वाचा आहे:

“When I found out about myself, everyone gave me a lot of support. After the transition, my family and villagers wouldn’t let me feel that what I have done is different. Everyone speaks with the same respect as before. Giving me more respect than before. So, I didn’t get a negative response. Initially, there was a bit of an argument when the surgery was done but I didn’t have any problems as my parents were supporting me.” (23, Mumbai, Hindu, OBC) 

“If your parents don’t accept you, then what are you going to do about society? They will say that your parents do not support you. Why do you expect support from us when the people who gave birth to you do not support you? This leads to mental stress. Sometimes I remember not getting a good night’s sleep.” (29, Nagpur, Hindu, SC) 

उपरोक्त सहभागीने नमूद केले आहे की, कौटुंबिक नकार अत्यंत तणावपूर्ण असू शकतो. दुसरीकडे, कौटुंबिक स्वीकारामुळे चांगले मानसिक आरोग्य आणि कल्याण होते. सहभागींनी सामायिक केले की कौटुंबिक पाठिंब्याने त्यांना व्यापक समाजाकडून आलेल्या कलंकांना तोंड देण्याचे बळ दिले आणि संक्रमण प्रक्रियेत संचालन (सहकार्य) करण्यात मदत केली.

“The most important thing for me is that my parents have accepted me, it does not matter to me what society says. My depression has reduced a lot due to my parents’ acceptance. I am still taking medicine, but I no longer have severe depression.” (23, Delhi, Student, Muslim) 

“यामध्ये माझी आई आणि माझ्या बहिणीने मला साथ दिली. मी खूप दुःखी आणि एकटा होतो, मग माझ्या बहिणी माझ्याकडे आल्या आणि माझ्या सोबत बसल्या. त्यांनी यावरून माझे लक्ष विचलित करण्याचा प्रयत्न केला आणि मला खेळण्यास, व्यायाम करण्यास आणि नृत्य करण्यास सांगितले. हळूहळू मला स्वतःमध्ये सुधारणा जाणवू लागली. मग मी ध्यान सुरू केले आणि त्याचा मला खूप फायदा झाला.” (२३, चुरू) 

“My number two brother was very supportive. He helped me a lot when I started the transition. He said, do it, I am with you.” (36, Pune, Hindu, ST) 

सहभागींनी वैयक्तिकरित्या वापरलेल्या काही रणनीती सामायिक केल्या ज्यामुळे त्यांना त्यांच्या कुटुंबातील सदस्यांकडून स्वीकृती मिळविण्यात मदत झाली. काहींनी त्यांच्या कुटुंबांना ट्रान्सजेंडर लोकांबद्दल आणि त्यांना ऑनलाइन व्हिडिओ दाखवून संक्रमण प्रक्रियेबद्दल शिक्षित केले. यामुळे कुटुंबातील सदस्यांना ट्रान्सजेंडर ओळख आणि संक्रमण प्रक्रिया चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यात मदत झाली.

“When I completed the 10th standard, I told them back home and showed them videos about transgender people. They watched videos and said all right.” (25, Mumbai, Hindu, OBC) 

“When I told my family that I wanted to change and do surgery, their response was neither negative nor positive. They feel shocked and ask if this happens? So I told them this could happen, and I showed them a YouTube video of surgery and the people who did this. I made myself comfortable with family members and made them positive about my decision.” (26, Thane, Hindu, OBC) 

ऑनलाइन व्हिडिओंव्यतिरिक्त, काही सहभागींना ट्रान्स पीअर्सकडून मदत मिळाली ज्यांनी त्यांच्या कुटुंबातील सदस्यांना संक्रमण प्रक्रिया स्पष्ट केली. ट्रान्स पीअर्सशी थेट संवाद साधल्याने त्यांना संक्रमण प्रक्रिया समजून घेण्यात आणि त्यांच्या सुरक्षिततेच्या समस्यांचे निराकरण करण्यात मदत झाली.

“I have one old friend who had a small surgery. I asked him to come home and meet my parents. Afterward mother said ok. She spoke with our family doctor and they also said ok. There is not any problem with health. Afterward, the family gave permission.” (26, Thane, Hindu, OBC) 

दुसर्‍या सहभागीने सामायिक केले की त्याच्या पालकांसाठी व्यावसायिक समुपदेशनामुळे त्यांनी त्याला स्वीकारले आणि त्याचे लिंग निश्चित करण्यात मदत केली:

“The doctor talked to my parents for half an hour to one hour and explained about this, after that when they came out, they first took me to the salon, and got my hair cut.” (26, Kashmir, Muslim) 

दीर्घकालीन समर्थन आणि स्वीकृती सुलभ करण्यासाठी सहभागींनी कुटुंबातील सदस्यांमधील मुक्त संवादाचे महत्त्व अधोरेखित केले. सहभागींनी अधोरेखित केले की पालकांना त्यांना समजून घेणे आणि स्वीकारणे नेहमीच सोपे नसते, म्हणून संप्रेषण ट्रान्समस्क्युलिन लोक आणि त्यांचे पालक दोघांसाठी महत्त्वाचे असते.

“I think it is a big responsibility of parents to understand their children. When parents need to explain something to their children they should explain and when they want to ask something, they should also ask.” (27, Delhi, Hindu)